Če iščete dobro, že zavračate hudo

Konec tedna, od 14. do 16. februarja, smo se ustvarjalci in molivci z Magnificatom pod vodstvom Marka Rijavca in br. Mirana Špeliča na duhovnih vajah ustavili ob preroku Amosu. Gledali smo tudi resničnost časa, ki ga živimo, in ne nazadnje odkrili živost sporočila. Knjiga preroka Amosa je med t. i. »malimi preroki« najstarejša preroška knjiga. Amos je namreč svoje prerokbe tudi zapisal. Deloval je v času, ko je v severnem kraljestvu (Izrael) vladal kralj Jerobeáma II. (787–747 pr. Kr.), v južnem (Juda) pa kralj Uzija (781–740 pr. Kr.). Klic k spreobrnjenju Cvetoča trgovina s sosednjimi narodi in razvijajoča se tekstilna dejavnost je državi prinesla blaginjo, kar je povečalo razlike med bogatimi in revnimi. Sredi te napuhnjene družbe Duh Gospodov prebudi preroški jezik Amosu, pastirju iz Tekoe, mesta v bližini Betlehema na Judovem. Kot preroku mu je bilo dano, da je po zdravi kmečki pameti videl in razumel, da tako stanje družbe vodi v propad, njegova svarila, ki jih je izrekel po Božjem navdihu, so vabilo k spreobrnjenju in rešitvi naroda. Ime »Amos« pomeni »tovoriti« oz. »nositi breme«, kar simbolično predstavi tudi njegovo življenje in poslanstvo, saj mora iskreno govoriti in zaradi izrečenega prenašati težke kritike. Amosu se je Božja beseda razodevala preko tega, kar je videl v družbi, kot prerok pa je to »Izraelu« pojasnjeval. Vsak greh povzroča ljudem trpljenje, tako je tudi v opisani situaciji v Izraelu, kjer je zaradi bogatenja in napuha elite trpelo veliko revežev. Dežela je bila potrebna spreobrnjenja, zato strašljive vrstice (vsaj na prvi pogled) niso grožnja ali napoved maščevanja, ampak prodirljiv klic k spreobrnjenju. Na svojo moč se nihče ne more zanašati Čeprav gre za grožnje, ki jih lahko razumemo kot Božjo kazen, ni tako. Kdor dela hudo, ga hudo samo uniči, zato zapisane grožnje bolj kot ustrahovanje lahko razumemo kot klic k spreobrnjenju. Prerok Izraelcem jasno pove, da delajo, za kar vedo, da je narobe, a se kljub temu ne spreobrnejo. Zaradi zakrknjenosti src pa si Izraelci niti ne dovolijo, da bi jim Bog govoril po preroku, in ga celo utišajo: »Ne prerokujte!« (Am 2,12) Po naštetih obtožbah prerok v imenu Boga našteje tudi vse dobro, ki so ga v zgodovini Izraelci prejeli od njega, ker je naš Bog milostljiv in nam v naših potrebah pomaga. Z vsem naštevanjem, ki mu nihče ne more ugovarjati (»Mar ni tako, sinovi Izraelovi«), želi pokazati temeljno razliko med dejanji Boga in ravnanjem ljudstva ter pokazati, da je njihov temeljni greh v zavračanju Boga in njegove postave. Na svojo moč pa se niso mogli zanašati pred Božjo sodbo tako v času preroka Amosa kakor tudi danes ne. Lahko pa se mu prepustimo v zaupanju v njegovo usmiljenje in v poslušanju in premišljevanju Božje besede, ki ima sama v sebi moč, da nas preobraža, odkrivamo, kaj je resnično dobro. Žarek upanja Po osmih grozilnih govorih narodom se Amos posebej obrne na Izrael in v drugem delu knjige začne z obširno debato o njihovi krivdi in kazni (3,1-6,14). Gre za 'sodni proces', v katerem Bog obtožuje svoje ljudstvo in po preroku kritizira izraelsko družbo. Za boljše razumevanje pa je dobro, da vemo, da v bibličnem svetu obstajata dve vrsti sodnih procesov. Prva je klasična sodba (mišpat) na sodišču, pri kateri tožilec obtožuje krivca, in ko sodnik ugotovi krivdo, grešnika obsodi in mu naloži kazen. Bog pa je milosrčen in usmiljen. Njegov namen ni človeka obsoditi, temveč mu odpustiti in se z njim pobotati. Tako obstaja v Izraelu še druga vrsta sodnega procesa, ki mu rečemo rîb, nekakšen pobot. Tožilec s svojo obtožbo neposredno sooči krivca z enakim besediščem kot pri sodni obravnavi, vendar pa njegov namen ni obsoditi krivca na javnem prostoru, temveč v družini doseči, da ta spozna svojo krivdo in prosi odpuščanja. Bog torej obtožuje, ker želi odpustiti. Jezus pa to še nadgradi s spodbudo k bratskemu opominu: »Če tvoj brat greši, pojdi in ga posvári na štiri oči« (Mt 18,15). Ne glede na početje, je rešitev mogoča, če začne Izrael 'iskati Gospoda', roteče vpije prerok v Gospodovem imenu in opozarja, naj se ne zanašajo na Betel in Gilgal, na Beeršebo, ampak na Gospoda, ki edini lahko razreši zapleteno situacijo. Amos se spet vrne v vztrajnem klicanju k spreobrnjenju in pokaže na žarek upanja sredi preteče nevarnosti s tem, da spodbuja k iskanju Gospoda. »Iščite dobro in ne hudega!« – s tem razloži, kaj pomeni 'iskati Gospoda'. »Če namreč iščete dobro, že s tem, ko iščete dobro, takoj zavračate hudo,« nam iskanje dobrega v luči preroka Amosa osvetli še cerkveni oče Hieronim. »Nikoli namreč ne bi iskali dobrega, ko ne bi prej že zavrnili hudega.« Tako Izraelcem želi pokazati, da se lahko izognejo ujetništvu, ki jim preti, z iskanjem resnično dobrega. Zdaj pa poslušaj Vsa Amosova videnja razen zadnjega se začnejo z istimi besedami: »To mi je dal videti (Gospod Bog).« Prerok vidi, kam pelje Izraelovo početje, in na to opozarja, to pa mu prinese nasprotovanje in prekletstvo, zato jim tudi razloži, da za Izraela ni rešitve, ker ni pripravljen poslušati. Svoboda pa je ravno v tem, da se človek sam odloči slediti temu, kar je dobro in prav, in ne pasti pod vpliv svojih želja in pričakovanj družbe. Samo zaupanje in prepuščanje Bogu v izpolnjevanju njegovih zapovedi prinaša prihodnost in življenje, vse ostalo pa je na poti v pogubo. Ne, ker bi nas Bog hotel kaznovati, temveč zaradi posledic, ki jih drugačno ravnanje pusti pri človeku. Vsaka, še tako težka preizkušnja in trda beseda je po preroku izrečena v rešitev, ne v pogubo, in vsak človekov greh je Bog sposoben obrniti v dobro. Preroki nas učijo brati svojo resničnost na pravi – božji način. Ko spoznamo, da smo ubogi in je naše edino upanje Bog, ko vidimo svojo resničnost, nam bo Jezus rekel: »Blagor vam, ker poznate mene.« Ga res poznamo?! »Zdaj pa poslušaj Gospodovo besedo« (Am 7,16), nam ponuja prerok odgovor. Zdaj prisluhnimo Božji besedi, ki ima sama v sebi moč, da nas preobraža. V tem duhu je Marko Rijavec tudi zaključil duhovne vaje: »Naj bo Amos za nas knjiga upanja, dan, ko se začenjajo zidati hiše, ko te Gospod spet posadi v zemljo obljubljene dežele, ki ti jo je podaril, da boš razumel, kako rad te ima.«

Če iščete dobro, že zavračate hudo

Če iščete dobro, že zavračate hudo

Klic k spreobrnjenju

Oslabelost srca

PEČAROVCI – Ekumenski večer

Prispevek je dostopen samo za naročnike Družine.