Dobra dva tedna pred sinodo mladih je izšla nova apostolska konstitucija papeža Frančiška o škofovski sinodi z naslovom Episcopalis communio (Škofovsko občestvo). Dokument so na tiskovni konferenci predstavili generalni tajnik škofovske sinode kardinal Lorenzo Baldisseri, podtajnik Fabio Fabene ter svetovalec generalnega tajništva škofovske sinode in redni profesor dogmatične teologije na papeški univerzi Gregoriana Dario Vitali.

Za bolj dinamično sinodo

Z novimi normativi konstitucije se želi papež Frančišek prilagoditi času in uskladiti s potrebami in pričakovanji Božjega ljudstva. Stremi k temu, da bi bile vse cerkvene strukture občutljivejše za potrebe vernikov, bolj odprte za novo in bolj prilagodljive v hitro spreminjajočem se času. Eden od ciljev nove apostolske konstitucije je po Baldisserijevih besedah narediti sinodo bolj dinamično in s tem bolj prodorno v življenju Cerkve. Ta dinamizem je na poseben način viden v odnosih med sinodo in krajevnimi Cerkvami. Sinoda se namreč začne pri Božjem ljudstvu in se po zasedanju sinodalnih očetov v krajevno Cerkev tudi vrne. Papež meni, da mora normativna prenova sinode izhajati iz trdnega prepričanja, da so vsi pastirji postavljeni za služenje Božjemu svetemu ljudstvu, kateremu tudi sami pripadajo v kreposti zakramenta krsta.

Doktrinalni in disciplinarni del

Apostolska konstitucija Episcopalis communio je razdeljena na doktrinalni in disciplinarni del. Prvi se nanaša na drugi vatikanski koncil, v njem se sveti oče sklicuje na škofovsko kolegialnost, kakor je opredeljena v dogmatični konstituciji Lumen gentium, in tudi na ekumenskost. Disciplinarni del apostolske konstitucije pa predstavi, kako poteka sinoda, in sicer o pripravah in samem zasedanju sinode ter o generalnem tajništvu škofovske sinode.

Letošnja sinoda mladih bo že sledila novim smernicam.

12 let po prejšnji prenovi pravilnika o škofovski sinodi

Papež Frančišek se z novo konstitucijo pridružuje svojim predhodnikom, ki so večkrat obnovili pravilnik o škofovski sinodi Ordo Synodi Episcoporum. Od leta 2006 je bila v uporabi verzija papeža Benedikta XVI. Revizija papeža Frančiška upošteva dosedanje bogate izkušnje in nove teološke, pravne in pastoralne perspektive, ki so se pojavile v zadnjih 12 letih.