Menu
Košarica
Zapri

Tvoja košarica je prazna.

Zapri
Iskanje

Kako razumeti človeka, ki moli, a hkrati vara, goljufa ali celo zlorablja? [SVETOVALNICA]

Za vas piše:
Drago in Sara Jerebic
Objava: 23. 10. 2025 / 06:24
Čas branja: 2 minuti
Nazadnje Posodobljeno: 23.10.2025 / 06:51
Ustavi predvajanje Nalaganje
Kako razumeti človeka, ki moli, a hkrati vara, goljufa ali celo zlorablja? [SVETOVALNICA]
Fotografija je ilustrativna. FOTO: Pixabay

Kako razumeti človeka, ki moli, a hkrati vara, goljufa ali celo zlorablja? [SVETOVALNICA]

Vprašanje bralke Tadeje: »Kako je mogoče, da nekdo, ki redno hodi v cerkev, dela stvari, ki so očito v nemoralne in v nasprotju z vero? Kako razumeti človeka, ki moli, a hkrati vara, goljufa, ponižuje, ali celo zlorablja? Je to dvoličnost, odsotnost vesti, zloraba vere kot priročne fasade, ali pa v ozadju delujejo globlji, nevidni mehanizmi, ki jih spregledamo? Kako to pojasniti?«

Tudi v vernem človeku se lahko pojavijo nasprotja, najpogosteje takrat, ko z določenimi deli sebe ni v stiku. Če si ne dovoli začutiti, kako se ob njegovih dejanjih počuti drugi, ga lažje prizadene ali goljufa. Pri tem ni nujno, da gre za hoteno zlobnost, temveč za notranjo bitko.

Na vprašanje bralke odgovarjata Drago in Sara Jerebic, zakonska in družinska terapevta. FOTO: Siniša Kanižaj

Človek, ki na eni strani greši (dela morda, česar noče), lahko na drugi strani pretirava s spokornimi dejanji in versko angažiranostjo, kot bi želel prekriti ali pomiriti notranje trenje. Težava nastane, če o tem z nikomer ne spregovori, ker ga je sram. Sram spodbuja molk, molk poglobi razdor, ta pa še okrepi neučinkovite obrambe in nezaželena dejanja. Tako lahko postane zunanja verska dejavnost del fasade. Včasih nekomu religioznost služi kot poskus, da prikrije razpoko v notranjosti ter da pred drugimi in seboj ostane v dobri luči. Lahko postane tudi način, kako pomiriti slabo vest in občutek krivde, nekakšno pomirjevalo, v katerem je malo resnično duhovnega in še manj zdravo religioznega.

Pomemben element, ki razmejuje zdravo in nezdravo versko angažiranost, je iskrenost in odpiranje. To pomeni, da si posameznik prizna, da ima težavo, in poišče pomoč: pri spovedi, v iskrenem pogovoru in po potrebi v strokovni podpori. Takšna drža omogoča, da vera ne postane kulisa, temveč prostor resnice, sprejetosti in spremembe.

Ni nujno, da gre za hoteno zlobnost, temveč za notranjo bitko.

Ta poskus pojasnjevanja nikakor ne pomeni opravičevanja najbolj neprimernih dejanj, ob katerih človek ne more mimo vprašanja, kako je to mogoče. Terapevtski jezik govori o potlačenih, nerazrešenih in pogosto travmatičnih izkušnjah. To so spomini in občutja, ki jih je posameznik nekoč odrinil v »klet« svojega notranjega sveta, da bi ga manj bolelo. A kar je potisnjeno stran, ne izgine. Zato je pomembno, kako se posameznik sooča in ravna s temi »deli«, ki nosijo sram, strah, prizadetost. Lahko se polagoma sooča z njimi, sicer bo prej ali slej začel to projicirati na druge, kar je običajno boleče, neprimerno ali še kaj hujšega.

Članek je bil najprej objavljen v rubriki Svetovalnica v reviji Naša družina. 

Nalaganje
Nazaj na vrh