Monografija o sv. Tomažu Akvinskem je nekakšno življenjsko delo filozofa Swiezawskega, saj izhaja iz njegovih dolgoletnih predavanj in študijskih krožkov. Kot pove naslov, gre za »novo branje« del velikega sholastika, novo namreč v pomembnem pomenu besede. Najprej v tem, da ločuje med sv. Tomažem samim in tomizmom kot mogočnim doktrinalnim tokom, ki se je od čiste Tomaževe misli kdaj tudi oddaljil, včasih v zelo pomembnih zasnovah. In drugič je branje novo v tem, da zavestno razločuje pri Akvinskem tista področja misli, kjer je ta odvisen npr. od antične fizike in ki so danes presežena, od tistega, kar je pri Akvinskem čisto filozofsko motrenje resničnosti in kot takšno še danes navdihujoče zaradi trajne veljavnosti spoznanj. K temu središču je usmerjena celotna knjiga, ki v 25 poglavjih odstre bistvene vidike – od filozofije bitja prek vzročnosti do pojmovanja človeka in spoznavoslovnih vprašanj.

Zdi se, da je kot središče ali povezovalno nit vseh teh tem moč videti v tej knjigi vprašanje o bitju – o njegovem izvoru in deležnosti v biti, torej eksistencialni vidik bitja, s tem pa knjiga razpira eksistencialno jedro misli sv. Tomaža. Kot ena pomembnejših knjig lublinske krščanske filozofije je bila prevedena v francoščino (Redécouvrir Thomas d’Aquin, 1989) in angleščino (St. Thomas Revisited, 1995).

O avtorju:

Poljski filozof Stefan Swiezawski (1907–2004) je bil eden od utemeljiteljev in profesorjev »lublinske filozofske šole«, t.j. usmeritve klasičnega filozofskega študija na Katoliški univerzi v Lublinu po drugi svetovni vojni. Delovala je v najtežjih povojnih okoliščinah kot edina od komunističnega sistema neodvisna (in ne financirana) ustanova v vzhodnem delu Evrope. Na prizadevanje komunističnega sistema, da bi s popolno institucionalno prevlado marksizma na vseh področjih družbe prevladala tudi marksistična ideologija, so filozofi Katoliške univerze v Lublinu odgovorili s filozofsko usmeritvijo, ki je tedaj edina na Poljskem razvijala celosten pogled na realnost in človeka, izhajajoč iz klasične realistične filozofije.