Na tematskem večeru v župnišču sv. Danijela v Celju je upokojeni mariborski nadškof msgr. dr. Marjan Turnšek predstavil krščanski nauk o angelih in ga umestil v svetopisemsko in teološko razumevanje. 

Upokojeni mariborski nadškof msgr. dr. Marjan Turnšek. FOTO: Petra Ramšak

Zakaj je tudi Mojzes angel?

V Stari zavezi se, kot je Turnšek poudaril, uporablja izraz »mal’ākh«, ki pomeni »sporočevalec, poslanec«, torej nekdo, »ki ga Bog pošilja za to, da opravi neko nalogo,« je pojasnil. Gre za bitja, ki jih je Bog ustvaril kot duhovna ter nimajo telesa in so poslana človeku.

Zanimivo je, da je vsak poslanec, ki premaga neko razdaljo, bodisi v duhovnem bodisi v telesnem smislu, v Stari zavezi lahko imenovan angel. »Zato je tudi Mojzes recimo imenovan angel, ker ga je Bog od tam, kjer je bival, poslal nazaj v Egipt z nalogo v njegovem imenu. In takrat je Mojzes imenovan angel.«

Od začetka Svetega pisma angeli niso poimenovani. Svoja imena, kot sta npr. Mihael ali Gabriel, dobijo po ujetništvu Izraela v babilonskem suženjstvu.

Tudi Marijo lahko imenujemo angel

V Novi zavezi z izrazom »ángelos« imenujemo božje interprete: »To so bitja, ki razlagajo Boga,« in prenesejo njegovo sporočilo, pojasni Turnšek. V Novi zavezi izvemo nov podatek, in sicer, da bivajo v božji sferi.

Poudarjena je predvsem njihova vloga v odnosu do Kristusa: »Ves čas so v službi tega, da razodevajo Kristusa, Božjega Sina, ki se je učlovečil.« Angeli spremljajo ključne dogodke evangeljskega dogajanja – oznanjenje Mariji, Jezusovo rojstvo, prazni grob in vstajenje. »Marijo bi lahko imenovali tudi angel, ker je prejela nalogo, da posreduje Boga in Božjo bližino. Angeli imajo neko moč, neko Božje delovanje, ki presega človeško delovanje.«

Angel, ki pride k Mariji. FOTO: Bojana Dimitrovski

Jezus: angeli so varuhi otrok

Jezus v evangelijih daje angelom poseben pomen: varuhi otrok. Omenja, da Jezus predstavi angele kot tiste, ki »gledajo Boga v nebesih iz obličja v obličje« ter imajo nalogo varovanja, branjenja in osvobajanja človeka. To ponazori tudi z dogodkom v Getsemaniju, kjer Jezus omeni možnost, da bi lahko poklical dvanajst angelov za svojo zaščito. 

Poleg tega je Jezus poudaril vlogo angelov kot posrednikov pri ključnih dogodkih, kot sta vstajenje in vnebohod, saj razlagajo dogajanje in preprečujejo napačne interpretacije, kakršna je bila npr. trditev vojakov, da je bilo Jezusovo telo ukradeno, angeli pa so povedali, da je živ.

Angel Varuh. FOTO: Družina

Angel tudi človek

Turnšek je poudaril tudi njihovo nebeško dimenzijo: »So bistvo nebeške liturgije. Pri vsaki sveti maši so angeli navzoči, saj tudi oni slavijo in častijo Boga.« V Janezovem razodetju nastopi tudi možnost, da je angel človek, ki ga je Bog postavil in poslal – tako kot škofa. 

Kako predstavlja angele Sveto pismo?

Turnšek je opozoril, da je bilo v teologiji o angelih veliko razprav, pri čemer so nekateri teologi angele celo zanikali kot resnična bitja in jih razumeli zgolj kot »fiktivna bitja«. Sam pa pravi, da iz celotnega svetopisemskega in cerkvenega izročila tega ni mogoče sklepati: »So resnična bitja, ki so povezana s Kristusovo zmago nad zlom.« 

Ker so duhovna bitja, nimajo telesa, zato niso omejeni s prostorom in časom v človeškem smislu, temveč ga presegajo. Navzoči so povsod, tako krajevno kot časovno – niso podvrženi zakonom materialnega sveta. 

»Kot duhovna bitja ves čas živijo v Božji navzočnosti, medtem ko človek ne. Nas malo odnaša, tu in tja pozabimo na Boga. Angeli imajo nalogo, da človeku pomagajo in ga potegnejo nazaj v Božjo navzočnost,« pravi Turnšek in doda: »To so osebna bitja, ki so sposobna vstopati v dialog, kar je bistvo osebe.«

Cerkev o angelih

Katekizem Katoliške Cerkve pravi o angelih naslednje: »Obstoj duhovnih, netelesnih bitij, ki jih Sveto pismo navadno imenuje angeli, je verska resnica. Pričevanje Svetega pisma je tako jasno kakor enodušnost izročila.« 

Sveti Avguštin pravi o njih: »Angel je ime službe, ne narave. Če vprašaš po imenu te narave, je duh; če vprašaš po njegovi službi, je angel: iz tega, kar je, je duh, iz tega, kar deluje, je angel.« Angeli so z vsem svojim bitjem Božji služabniki in sli. »Vedno gledajo obličje mojega nebeškega Očeta,« (Mt 18,10) je rekel Jezus. Izvršujejo njegova povelja, poslušni njegovi besedi, kakor je zapisano v Psalmu.

Prvo znano upodobitev angela s krili najdemo na sarkofagu, znanem kot Prinčev iz Sarigüzela pri Istanbulu. FOTO: FB Župnija Celje - sv. Danijel

Angeli ne umrejo

Angeli so ustvarjena bitja. Njih ne ovira prostor in čas v njihovem delovanju. Vendar niso neskončna bitja, kljub temu, da so duhovna. So namreč končna. Bog je duhovno in neskončno bitje, medtem ko so angeli ustvarjeni. A ker so angeli duhovna bitja, so nesmrtni.

Ker so angeli ustvarjena osebna bitja, so ustvarjeni za dialog, tudi s človekom, vendar na drugačen način. Med seboj ne komunicirajo z besedami kot mi, ampak bolj neposredno, kot da so v duhovni dimenziji prosojni drug drugemu in se razumejo brez vmesnih posrednikov. Ko pa stopajo v odnos s človekom, se morajo temu prilagoditi in sporočati na človeški način, zato se lahko pojavljajo tudi v vidnih oblikah.

Angeli so sposobni ljubiti

Poudaril je, da so angeli osebna in svobodna bitja z razumom, voljo in sposobnostjo ljubezni, pri čemer pravi: »Imajo tudi sposobnost ljubezni, ker so ustvarjeni od Boga in k Bogu.« Njihovo spoznanje je bolj intuitivno, brez posredovanja besed, imajo pa tudi razvito sposobnost zrenja oz. kontemplacije Boga. 

Ali so angeli s perutničkami ali brez?

Poseben del predavanja je bil namenjen razlagi, zakaj so angeli pogosto upodobljeni s krili in človeškimi oblikami: »Sveto pismo opisuje angele in ti opisi so seveda dokaj nejasni, a potem pa je človek nekaj moral predstaviti.«

Krila in telesne podobe so torej simbolne, ne dobesedne. Angeli so duhovna bitja, ki se lahko človeku pokažejo v zaznavni obliki, kadar to Bog dopusti. Pojavijo se lahko v različnih oblikah (tudi npr. kot oljčna vejica), pri čemer Turnšek opozarja, da ni izključeno, da Bog kdaj dopusti, da angel pusti tudi kakšno zaznavno sled.

Kako so nastali padli angeli? 

Podoba hudiča satanistične sekte The satanic temple. FOTO: splet The satanic temple

Iz Svetega pisma je razvidno, da padli angeli obstajajo, vendar o njihovem ustvarjenju ne izvemo skoraj nič. Že na začetku se pojavi podoba hudobnega duha – kače v zgodbi o Adamu in Evi – kar nakazuje, da so nekatera duhovna bitja obstajala že prej. Ta so bila ustvarjena kot svobodna osebna bitja, ki so se lahko odločila tudi proti Bogu. Ti niso v izvoru hudobni, ker jih je ustvaril Bog. Sveto pismo jih nato opisuje kot skušnjavce, obtoževalce in kot izvor greha in smrti.

V nekoliko sproščenem tonu je Turnšek opozoril na razliko med človeškim in angelskim odločanjem ter pri tem dodal hudomušno opazko, da »hvala Bogu nismo angeli«. Razložil je, da se človek skozi življenje odloča postopno, svoje odločitve lahko spreminja in ima možnost pokore in spreobrnjenja, medtem ko naj bi bili angeli bitja, ki se odločijo enkratno in nepreklicno za ali proti Bogu.

Ali so hudobni duhovi z rogovi?

»Ali so hudobni duhovi zmaji ali bitja z rogovi, repom, kopiti, ali brez? Jasno rečeno: ne. Ponovno so to le simbolni opisi, ki izhajajo iz umetniških ali svetopisemskih upodobitev,« je pojasnil.

Poudaril je, da padlih duhov ne moremo videti, ker so duhovna bitja, a se lahko človeku predstavijo v določeni obliki, da bi nanj še močneje vplivali. »Če se človek v njega ujame, potem je rešitev samo v veri, v Jezusa Kristusa,« je obrazložil.