Kot je uvodoma pojasnil nadškof Zore, je Jezus prišel na cilj svoje poti iz Galileje v Jeruzalem. Tri dni je bil že v svetem mestu, pregnal prodajalce in menjalce iz templja, zaradi česar so tempeljski voditelji do skrajnosti zaostrili odnos do njega in prežali na vsako njegovo besedo in dejanje, če bi lahko v njem našli kar koli, da bi ga obsodili.

613 zapovedi in prepovedi v postavi

»Niso pa vsi razmišljali tako. Med temi je tudi pismouk iz današnjega odlomka. O Jezusu je očitno slišal tudi to, da na vprašanja, ki mu jih postavljajo, odgovarja zelo jasno. Jezusu je postavil vprašanje, ki ga mnogi nosijo v mislih, a so tiho. Postavljati vprašanja o številu zapovedi in prepovedi v postavi je bilo lahko tudi nevarno. 613 je bilo vseh,« je podčrtal nadškof Stanislav Zore.

Vse zapovedi ne morejo biti enako pomembne

In navedel zgodbo nekega pogana, ki se mu je mudilo postati Jud in je prosil rabina Šamaja za povzetek Božje postave, ta pa je zgrabil palico in ga premlatil, misleč: kako more nekomu priti na misel, da bi število predpisov Božje postave skrčil? Učitelj postave iz današnjega evangelija, ki je vse življenje preučeval postavo, pa je čutil, da vse zapovedi ne morejo biti enako pomembne.

Katera je torej prva?

Da mora biti – je nadaljeval nadškof – med njimi ena, ki je temelj celotne zgradbe odnosa do Boga. Zato je vprašal Jezusa, katera je prva od vseh zapovedi. Jezus mu je v odgovoru navedel odlomek iz Pete Mojzesove knjige, molitev Poslušaj, Izrael, ki jo je in jo vsak pobožen Jud moli trikrat dnevno: Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem srcem, vso dušo in vso močjo.

V odnos z Bogom mora biti vključeno tudi mišljenje

»A tem trem sposobnostim je Jezus dodal še četrto: z vsem mišljenjem. Če hočemo, da bo povezanost z Bogom trdna in neomajna, je ne moremo prepustiti samo bežnim verskim čustvom in pobožnosti. V odnos z Bogom mora biti vključeno tudi mišljenje. Vera mora biti tudi sad dobro premišljene in pretehtane odločitve, ki zadovolji tudi razum,« je prepričan ljubljanski nadškof.

Med njima ne ustvarja razlike

In končuje, da ko Jezus nadaljuje: Druga pa je – ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe, med njima ne ustvarja razlike. To je dobro razumel apostol Janez, ki je v Prvem pismu zapisal: Kdor pravi – ljubim Boga, a sovraži svojega brata, je lažnivec. Kdor namreč ne ljubi svojega brata, ki ga je videl, ne more ljubiti Boga, ki ga ni videl. »Brez ljubezni do brata ni ljubezni do Boga!« je sklenil nadškof Zore.