Papež Benedikt XVI. je včeraj prispel v portugalsko prestolnico Lizbono, kjer je začel svoje 15. apostolsko potovanje izven Italije in prvo na Portugalsko. Svetega očeta, ki je v tej državi na obisku kot tretji papež, so na letališču sprejeli predstavniki političnih in cerkvenih oblasti, med njimi tudi portugalski predsednik Anibal Cavaco Silva in lizbonski patriarh kardinal Jose da Cruz Policarpo. Papež je v svojem prvem govoru na portugalskih tleh poudaril, da je v deželo prišel kot romar Fatimske Marije ter da je katoliška Cerkev pripravljena na sodelovanje z vsemi, ki vere ne odrinjajo na rob.

Papež je na Portugalsko odpotoval ob 10. obletnici beatifikacije Jacinte in Frančiška ter peti obletnici smrti sestre Lucije, pastirčkov, ki se jim je leta 1917 v Fatimi prikazala Marija. Prav temu dogodku je sveti oče v svojem nagovoru na letališču v Lizboni posvetil največ pozornosti. Dejal je, da se je pred triindevetdesetimi leti nad Porugalsko odprlo nebo kot okno upanja, ki ga Bog odpira takrat, ko mu človek zapira vrata, da bi tako obnovil vezi bratske solidarnosti znotraj človeške družine, ki slonijo na priznavanju enega in edinega Očeta. Gre za ljubeznivi Božji načrt, ki ni odvisen ne od papeža ne od katerega koli drugega predstavnika cerkvenih oblasti, je poudaril papež. Ni bila Cerkev tista, ki je uveljavila Fatimo, je nadaljeval, pač pa je bila Fatima tista, ki je uveljavila Cerkev. Devica Marija je prišla z nebes, da bi nas spomnila na evangeljske resnice, ki za človeštvo, ravnodušno do ljubezni in brez upanja v odrešenje, pomenijo izvir upanja.

V nadaljevanju je Benedikt XVI. izpostavil pripravljenost Cerkve na sodelovanje z vsemi, ki spoštujejo vero. Cerkev je odprta za sodelovanje z vsemi, ki bistvenih prepričanj o pomenu življenja ne odrinjajo na rob ali ne krčijo na zasebno področje. Ne gre za etični trk med laičnim in verskim sistemom, temveč za vprašanje o smislu, ki se nanaša na osebno svobodo, je dejal papež in spomnil na raznolikost obstoječih sistemov vrednot in etičnih meril. Življenje v raznolikosti sistemov vrednot in etike po njegovih besedah, ki so jih povzeli pri vatikanskem radiu, zahteva potovanje v središče človekovega lastnega Jaza in v jedro krščanstva, saj lahko vernik le tako poveča kakovost svojega pričevanja vse do svetosti ter najde pot, ki vodi k radikalnosti mučeništva.