V času pandemije je nastalo kar nekaj novih molitev, s katerimi se kristjani obračamo k Božji Materi Mariji in svetnikom, da posredujejo pri Bogu za zdravje. Obrazci so namenjeni skupni molitvi občestva v cerkvi, osebni in družinski molitvi.

Molitev k sv. Roku je opremljena s podobo sv. Roka, ki jo je slikar Stane Kregar sredi prejšnjega stoletja upodobil v cerkvi v Tržiču. Na podobici molitve za zdravje v času epidemije, ki so jo sestavili in priporočili slovenski škofje že ob izbruhu virusa, je fotografija gora fotografa Otona Naglosta, na hrbtni strani podobice z molitvijo k Mariji v preizkušnji, ki jo je sestavil papež Frančišek, pa je podoba Marije, matere Cerkve, ki jo je za rimsko cerkev sv. Pavla od križa ustvaril p. Marko Ivan Rupnik. V sodelovanju z revijo Mavrica je natisnjena še podobica z otroško molitvijo s prošnjo za varstvo pred boleznijo, ilustracijo je narisala Ana Razpotnik Donati. Posamezne podobice ali komplete vseh štirih lahko naročite po telefonu: 01/360-28-28 ali po elektronski pošti: narocila@druzina.si

Marija, podoba novega človeštva

Podoba Marije, ki jo je za rimsko cerkev ustvaril umetnik in duhovnik p. Rupnik, je v prezbiteriju, za oltarjem. Cerkev se je sicer 13 stoletij branila, da bi upodobila križanje na steni apside, razloži duhovno teološko vsebino podobe p. Rupnik: »Z izjemo takrat, če je križanje vključeno v celotno velikonočno skrivnost ali če je križani Kri­stus upodobljen kot duhovnik. In na tej podobi je Kristus oblečen v duhovniško oblačilo, za njim se vidi nebeški Jeruzalem z Očetovo roko. Marija je podoba Cerkve. Marija, mati novega človeka, mati Cerkve. Marija je dala Božjemu Sinu človeškost, zato drži v roki klopčič, s katerim je pletla meso, človeškost, na Božjo besedo. Z desno roko pa kaže na odprto stran Kristusa, od koder sta pritekla voda in kri, torej podobe zakramenta.« Kar je Kristus storil v življenju, navede p. Rupnik Leona Velikega, »je prešlo v zakramente Cerkve. Se pravi Kristusovo odrešenjsko poslanstvo živi naprej v Cerkvi.« Z gesto desne roke pa Marija hkrati tudi pokaže, da kakor je bila Eva ustvarjena iz Adamovega rebra, tako se iz Kristusove strani rodi novi človek. »Marija je podoba novega človeštva,« pravi p. Rupnik.

Da je Kristus upodobljen kot duhovnik in da je Marija popolnoma združena s Sinom in zajeta v duhovniško obleko Kristusa, pa po besedah p. Rupnika poudarja staro izročilo Cerkve, ki je z drugim vatikanskim koncilom spet stopilo v ospredje: in sicer, da je edini subjekt bogoslužja Kristus s Cerkvijo, »Ženin z Nevesto. In mi smo del tega subjekta, ker smo Kristusovo telo, ker smo Cerkev, ker smo nevesta,« razloži p. Rupnik: »Zato ta podoba pri bogoslužju sporoča vernim, da je bogoslužje predvsem dejanje, ki se začne in izhaja iz Gospoda in je Gospod prisoten v nas in mi po njem. Zato nas bogoslužje vedno bolj spreminja v resničnost njegovega telesa, v ljubezen neveste. Ki je ljubljena od ženina.«