Možnost sprejema žensk v posvečeno službo v Katoliški Cerkvi po odločitvi izvedencev ostaja odprta, kot je razvidno iz končnega poročila »Petrocchijeve komisije«, ki jo je imenoval še papež Frančišek (2013–2025). Komisija je svoje delo zaključila februarja, izsledke pa pojasnjuje v sedemstranskem poročilu, ki ga je 18. septembra letos posredovala papežu Leonu XIV. Poročilo je po navedbah vatikanskih medijev na papeževo zahtevo včeraj objavil vatikanski tiskovni urad.

Kot so zapisali člani omenjene komisije, zgolj zgodovinska razjasnitev vprašanja, kakšna oblika diakonata je obstajala v zgodnji Cerkvi, »ne zagotavlja dokončne gotovosti« za prihodnje odločitve. Zato po mnenju desetčlanske mešane teološke komisije vprašanje diakonskega posvečevanja žensk za razliko od duhovniškega posvečenja ostaja »odprto za nadaljnje teološko in pastoralno poglabljanje«.

Odločitev mora biti sprejeta na ravni cerkvenega učiteljstva in mora zagotoviti zavezujoče odgovore na vprašanja, »ki jih postavljajo nekateri deli Božjega ljudstva«.

Glede vprašanja ženskega diakonata je »Petrocchijeva komisija« glasovala o več tezah, rezultati glasovanja pa so objavljeni v poročilu, ki povzema argumente za in proti.

Ni večine za dogmatični »ne«

Glede vprašanja ženskega diakonata je komisija glasovala o več tezah, rezultati glasovanja pa so objavljeni v omenjenem poročilu.

To povzema argumente za in proti. Zagovorniki trdijo, da katoliško in pravoslavno izročilo, po katerem lahko diakonsko (pa tudi duhovniško in škofovsko) posvečenje prejmejo izključno moški, nasprotuje »enakemu položaju moškega in ženske, ki sta oba ustvarjena po Božji podobi«, »enakemu dostojanstvu obeh spolov, ki temelji na tej svetopisemski osnovi«; izpovedi vere, da »ni ne Juda ne Grka, ni ne sužnja ne svobodnjaka, ni ne moškega ne ženske: kajti vsi ste eden v Kristusu Jezusu« (Gal 3,28); in družbenemu razvoju, »ki spodbuja enak dostop obeh spolov do vseh institucionalnih in operativnih funkcij«.

Na nasprotni strani je bila predstavljena naslednja teza: »Moškost Kristusa in s tem moškost tistih, ki prejmejo sveti red, ni naključna, temveč je sestavni del zakramentalne istovetnosti, ki ohranja Božji red odrešenja v Kristusu. Spreminjanje te resničnosti ne bi bila preprosta prilagoditev službe, temveč prekinitev zakonskega pomena odrešenja.« Ta odstavek je bil deležen petih glasov za potrditev v tej obliki in petih proti.

Komisija podpira predlog, da bi se »dostop žensk do služb, ustanovljenih za služenje skupnosti, v prihodnosti lahko razširil ...«

Vprašanje ostaja odprto

Z devetimi glasovi proti enemu pa je komisija izrazila upanje, da bi se »dostop žensk do služb, ustanovljenih za služenje skupnosti, lahko razširil (…), s čimer bi zagotovili ustrezno cerkveno priznanje diakonske službe krščenih, predvsem žensk. Takšno priznanje bo preroško znamenje, posebej tam, kjer ženske še vedno trpijo zaradi spolne diskriminacije.« Obenem konkretni predlogi za uvedbo ženskega diakonata kot posvečene službe niso dobili večine, zato torej to vprašanje ostaja odprto.

Teološko komisijo, ki jo vodi italijanski kardinal Giuseppe Petrocchi, upokojeni nadškof L'Aquile v Italiji, je leta 2020 imenoval papež Frančišek; komisija svojih začetnih ugotovitev takrat ni objavila. Med škofovsko sinodo 2023–2024 je bila nato zadolžena za razjasnitev tega občutljivega vprašanja zunaj plenarnih sinodalnih razprav. Odprto ostaja vprašanje, kako se bo na ugotovitve komisije odzval papež Leon XIV.