Prvo berilo: Kamor koli bo prišla reka, bo vse oživelo, Ezk 47,1–2.8–9.12;
Ps 46;
drugo berilo: Vi ste Božja zgradba, 1 Kor 3,9b–13.16–17

Iz svetega evangelija po Janezu (Jn 2,13–22)

Bližala se je judovska velika noč in Jezus je šel v Jeruzalem. V templju je našel prodajalce volov, ovc, golobov in menjalce denarja, ki so sedeli tam. In iz vrvi je spletel bič ter vse izgnal iz templja skupaj z ovcami in voli. Menjalcem je raztresel denar in prevrnil mize, prodajalcem golobov pa je rekel: »Spravite proč vse to in iz hiše mojega Očeta ne delajte tržnice!« Njegovi učenci so se spomnili, da je zapisano: Gorečnost za tvojo hišo me použiva. Judje so odgovorili in mu rekli: »Kakšno znamenje nam pokažeš, ker tako delaš?« Jezus jim je odgovoril in rekel: »Podrite ta tempelj in v treh dneh ga bom postavil.« Judje so tedaj rekli: »Šestinštirideset let so zidali ta tempelj, ti pa ga boš postavil v treh dneh?« On pa je govoril o templju svojega telesa. Ko je vstal od mrtvih, so se njegovi učenci spomnili, da je govoril o tem, in verovali so Pismu in besedi, ki jo je rekel Jezus.

Video razlaga za otroke

Razodeti pravi obraz Boga

Piše: p. Primož Jakop

Na današnjo nedeljo praznujemo posvetitev bazilike sv. Janeza v Lateranu, zaradi česar letos odpade liturgično obhajanje 32. nedelje med letom. Evangeljski odlomek je vezan na praznik in nam prinaša prizor z začetka Janezovega evangelija, v katerem Jezus po svatbi v galilejski Kani pride za pasho v Jeruzalem, kjer v dramatičnem prizoru z bičem iz templja izžene prodajalce daritvenih živali in menjalce denarja.

»Očistiti tempelj, ki je skril ali vsaj popačil Božjo podobo, je za Jezusa nujno dejanje.« FOTO: Župnija Dravlje

Ker je praznik povezan s cerkveno stavbo, ostanimo tudi mi pri tem, kar odlomek pove o templju. »Podrite ta tempelj in v treh dneh ga bom postavil.« S temi besedami Jezus potegne popolnoma jasno povezavo med jeruzalemsko zgradbo in svojim telesom. Če si prikličemo v spomin, da je tempelj skozi stoletja Izraelcem predstavljal prostor, kjer Bog biva med svojim ljudstvom, potem lahko razumemo Jezusovo potezo: v telesu Jezusa iz Nazareta namreč zdaj med nami prebiva Bog kot človek. Jezus s svojim dejanjem pokaže, da se je v templju skozi čas nabralo veliko navad, običajev in reči, ki so vedno bolj ovirale zastonjsko srečanje z Bogom, izpostavljale pa tisto, kar je človeško in namenjeno dobičku. S tem so hote ali nehote spreminjale tudi podobo Boga iz nekoga, ki je ljubeč stvarnik in še posebej skrben do nesrečnih in revnih, v nekoga, s komer se trguje in pogaja, kar je seveda vedno lažje premožnemu, uspešnemu in močnemu. Na ta način potem ni popačen le odnos med človekom in Bogom, temveč tudi odnosi med ljudmi, ker se zdi, da če je z Bogom in njegovo močjo mogoče trgovati in si pridobiti njegovo naklonjenost s tem, kar imamo, potem je uspešen tisti človek, ki je podoben njemu, ker si je pridobil moč, vpliv in ugled, pa čeprav na račun drugih.

Jezus bo tempelj lahko ponovno postavil in v sebi uresničil to, kar tempelj v resnici pomeni.

Nujno dejanje

Očistiti tempelj, ki je skril ali vsaj popačil Božjo podobo, je za Jezusa torej nujno dejanje. Če naj nam on kot Sin razodene pravi obraz njega, ki ga »ni nikoli nihče videl« (Jn 1,18), potem je treba odstraniti vsako našo staro podobo o Bogu. Razumljivo je, da to ne bo šlo zlahka in da se vsi, ki so imeli od templja kakršno koli osebno korist, ne bodo mirno umaknili: kot so uničili tempelj, ko so iz njega naredili tržnico, bodo želeli uničiti tudi Jezusa, čigar telo je živi tempelj. S tem dejanjem bodo nehote Jezusovo dejanje očiščevanja templja peljali še dlje in ga, kot odgovor na Jezusov gornji izziv, v resnici podrli, da ga bo Jezus lahko ponovno postavil in v sebi uresničil to, kar tempelj v resnici pomeni. Zdaj v njem lahko spoznamo Boga, ki se izroča in služi, da bi lahko tudi mi postajali podobni njemu, naši templji, cerkve, pa kraj združevanja in ljubezni.