FOTO: Vatican Media

Katoliška in Pravoslavna cerkev bi po mnenju kardinala Kurta Kocha v naslednjih letih lahko storili nekaj pomembnih korakov v smeri cerkvene edinosti. Pogoj za to je, da Katoliška cerkev nadgradi načelo sinodalnosti, Pravoslavna cerkev pa prizna, da potrebuje strukturirani položaj »voditelja«, je vatikanski »minister za ekumenizem« zapisal v prispevku za včerajšnjo izdajo tamkajšnjega časnika L'Osservatore Romano.

V tednu molitve za edinost med kristjani (med 18. in 25. januarjem) je predsednik Papeškega sveta za pospeševanje edinosti me kristjani opozoril na prvi nicejski koncil leta 325. Že takrat se je pokazalo, da je treba odločitve v cerkvi iskati in sprejemati le na sinodalen način. Skorajšnja 1.700. obletnica prvega cerkvenega zbora kristjanov je po mnenju kardinala Kocha odlična priložnost, da okrepimo skupna prizadevanja v tem pogledu.

Škofovska sinoda leta 2022 na temo »sinodalne Cerkve« bo izjemno pomembna tudi z ekumenskega vidika

»Minister za ekumenizem« ob tem pojasnjuje, kako papež Frančišek načelo sinodalnosti na vseh ravneh razume in želi spodbujati ne le metodično, temveč predvsem duhovno. Glede tega bi se Katoliška cerkev lahko od Pravoslavne še marsičesa naučila. Naslednja škofovska sinoda, ki jo je sveti oče sklical za leto 2022 na temo »sinodalne Cerkve« bo tudi z ekumenskega vidika izjemno pomembna.

Nasprotno, meni kardinal Koch, pa bi lahko Katoliška cerkev »od Pravoslavne pričakovala priznanje, da primat na vesoljni ravni ni le mogoč in teološko upravičen, temveč tudi nujno potreben«. Nesoglasja znotraj pravoslavja glede koncila na Kreti leta 2016 »bi morala jasno izpostaviti potrebo, da tudi na vesoljni ravni premislijo o položaju edinosti, ki seveda ni omejen le na častni primat, temveč vsebuje tudi pravne dejavnike«.

Pomemben temelj za tovrstna približevanja po Kochovem mnenju predstavlja tudi dokument katoliško-pravoslavne teološke komisije iz leta 2007, v katerem so s teološkega vidika omenjeni in pojasnjeni izrazi, kot so »konciliantnost« in »avtoriteta«, »sinodalnost« in »primat«. Dejstvo je, da sta sinodalnost in primat na vseh cerkvenih ravneh med seboj odvisna ter morata drug drugega nenehno bogatiti in se dopolnjevati.