»Družina, kakršno oznanja Cerkev, ni nikakršen ideal, ki ga lahko dosežejo le redki, ampak bi morala biti življenjska oblika mnogih«: tako je minuli petek v nagovoru članom rimske rote ob odprtju novega sodnega leta poudaril papež Frančišek, ki se je sodnikom in sodelavcem tradicionalno zahvalil za njihovo delo. Sodniki Rimske rote so med drugim pristojni za vprašanja zakonske zveze, to temo pa je papež omenil tudi v svojem nagovoru.



»Cerkev lahko neminljivo usmiljeno Božjo ljubezen napravi vidno za družine, posebej tiste, ki so ranjene zaradi greha in življenjskih izzivov«, je dejal sveti oče. Obenem bi lahko izkazovala tudi neovrgljivo resnico o zakonski zvezi po Božjem načrtu. Ta naloga je dana predvsem papežu in škofom. Rimska rota pa je pomoč papežu pri opravljanju te naloge ter obenem sodišče, ki skrbi za družino ter za neločljivost zakona. Oba omenjena vidika se medsebojno dopolnjujeta, je pojasnil papež.

Med škofovskima sinodama o družini, ki sta zasedali jeseni 2014 in 2015, je bilo še enkrat potrjeno, da ne smemo mešati družine, kakršno si želi Bog, z drugimi oblikami medsebojnih odnosov in partnerstev. »Če Cerkev s svojim služenjem oznanja resnico o zakonski zvezi v konkretnih primerih in položajih v dobrobit vernikov, ima vedno pred očmi, , da so tisti, ki po lastni odločitvi ali zaradi nesrečnega spleta okoliščin živijo v objektivni zmoti, še vedno lahko cilj usmiljene Kristusove ljubezni in s tem Cerkve.« Družina, grajena na neločljivi, povezujoči in rodovitni zakonski zvezi, je »sen Boga in njegove Cerkve za odrešenje človeka«, je sveti oče navedel besede svojega predhodnika Pija XII. Cerkev je od nekdaj prav posebej skrbela za družino in njene težave, je nadaljeval papež.

V lanskem letu je Frančišek v nagovoru poudaril, kako rešitve za ljudi, ki se obrnejo po pomoč na sodišče, »ne smejo propasti zaradi pravnih ovir«. V letošnjem letu je spregovoril o veri ljudi kot enemu izmed pogojev za zakonsko zvezo.

»Ker je Mati in učiteljica, Cerkev ve, da so med kristjani ljudje, ki premorejo močno, na ljubezni do bližnjega zgrajeno vero; to krepijo in nasičujejo z dobro katehezo, molitvijo in zakramenti; po drugi strani pa so tudi taki, ki imajo šibko, zapostavljano, neizobraženo ali pozabljeno vero«, je papež povedal v nagovoru. Pomembno je še enkrat jasno potrditi, da kakovost vere ni bistveni pogoj za privolitev v sveti zakon. Privolitev – »Vzamem te« - pred dejansko sklenitvijo zakonske zveze je zagotovilo, da se zakonca v zakon spuščata svobodno.

Ne prav redko se zgodi, je nadaljeval Frančišek, da imata zakonca v trenutku sklenitve zakonske zveze zelo omejeno razumevanje polnosti Božjega načrta z njima. Šele kasneje, v življenju njune družine, odkrijeta, kaj ima Bog, Stvarnik in Odrešenih v mislih zanju. »Pomanjkanje izobrazbe in tudi napake, ki zadevajo edinost, neločljivost in zakramentalno dostojanstvo zakona, zakonski privolitvi škodujejo le v primeru, če določajo voljo zakonca«, je sveti oče navedel besede iz kanonskega prava Cerkve. Zato bi moralo sodišče napake, ki se tičejo zakramentalnosti zakonske zveze, zelo temeljito preučiti.

Cerkev v prenovljeni zavesti za svojo odgovornost še naprej oznanja zakonsko zvezo v njenih temeljnih dejavnikih – potomci, blagor zakoncev, edinost, neločljivost, zakramentalnost – ne le kot ideal za izbrance, čeprav se sodobni modeli skupnega življenja vrtijo okoli minljivosti in prehodnosti. Oznanja jo kot stvarnost, ki jo lahko zahvaljujoč Kristusovem usmiljenju živijo vsi ljudje, ki so prejeli zakrament svetega krsta«, je pojasnil Frančišek. Za vse dele Cerkve je zato med pastoralnimi nalogami na prvem mestu dobra priprava na zakon, morda v novi obliki zakonskega katehumenata, kar so predlagali tudi nekateri sinodalni očetje.

Trenutni položaj je izredno zahteven za družine, je papež sklenil svoje razmišljanje. S tem se soočajo tudi tisti, ki so poklicani, da spremljajo družine, med njimi tudi sodniki rimski rote, zato je Frančišek vsem skupaj zaželel vse dobro ob začetku novega sodnega leta.

Vir: Kathpress / RV
Foto: splet / Wikipedia